análisis de la obra "los cachorros"

SEMINARIO MAYOR
“SAN LUIS GONZAGA”




























CAPÍTULO I

INFORMACIÓN EXTERNA

1.1. Apellidos y nombre del autor: Mario Vargas Llosa.
1.2. Título de la obra: “los cachorros”
1.3. Editorial: rumi sac
1.4. Edición: 2009
1.5. Lugar: Lima-Perú
1.6. Nº de páginas: 111
1.7. Fecha de Edición: 1931

 








CAPÍTULO II

INFORMACIÓN INTERNA

2.1. Desarrollo integral de la obra
2.1.1. Seleccione y busque el significado de las palabras nuevas.
a) Vocabulario

Nota:
las oraciones están al costado del significado de cada palabra.
2. Moño: mechón de pelo. Le jalaron del moño porque no hizo caso.
3. Chanconcito: estudiar mucho. Parece que eres un chanconcito.
4. Sobón: halagador, adulador. Los del otro barrio son unos sobones.
5. Sobrándose: enorgulleciéndose. Se fue sobrándose.
6. Ricacho: nombre de dinero. Los feudales eran hombres ricachones.
7. Yapita: de yapa, añadidura, propina. Los que llegaron a comer se yaparon.
8. Regio: muy bien, fenómeno. La exposición estuvo regia.
9. Cocacho: coscorrón. Se dieron un cocazo en el deporte.
10. Rajarse: esforzarse. Se rajó por aprobar el curso.
11. Gallardete: insignia, banderín. El más alto de la escolta llevaba el gallardete.
12. Sabido: Listo, pícaro. El exponente respondía de manera sabida.
13. Angurriento: avaricioso. Se parecía a un avaro.
14. Tirar plan: tener algún contacto de tipo sexual. Ellos tiran plan.
15. Huaracha: música y baile en Cuba y Puerto Rico. Bailaron la huaracha.
16. Adefesio: disparate, tontería. Eres un adefesio.
17. Huachafitas: diminutivo de huachafa, mujerzuela. Ella es una mujerzuela.
18. Cafiche: que maneja una red de prostitución. Juan tiene una cafiche en la esquina.
19. Reventazón: lugar donde rompen las olas. El reventazón es constante.
20. Yuyos: algas. Los yuyos son de buena calidad.
21. Rondín: armónica. Llegó un convoy de rondín esta mañana.


a) Redacte oraciones con las palabras anteriores.
2.2. Redacte una composición incluyendo las palabras anteriores
E
n este mundo moderno y actualizado que estamos viviendo se ve lo que llamamos la secularización. Este es un hecho que ha producido un reventazón que afecta a la iglesia en gran parte, digo que afecta a la iglesia, porque ella es la que se encarga y se preocupa por educar a los jóvenes como buenos líderes, pero con todo esto que se está viviendo, me refiero a los fines de semana donde los jóvenes se conglomeran un una discoteca, los hoteles se llena de parejas, etc. no estoy en contra ni tengo envidia de esto, sino lo que quiero o lo que se quiere es que lo hagan sí, pero de una forma correcta, ya que nada les podemos impedir porque ellos son libres en hacer lo que deseen, además, Dios nos creó a plena libertad, por ello, no podemos impedirles que no hagan lo que desean, sino lo que tratamos es que lo hagan “como se debe”, y no es exceso ni tampoco en defecto sino en la medianía (el punto medio) utilizando el punto medio creo que los jóvenes pueden cambiar y podrán controlarse todas sus pasiones, sabiendo que tienen la virtud de templanza que cada una lo posee. En fin, queremos terminar con la secularización, porque este suceso deja a Dios como un ser desapercibido. Entonces lo que se quiere es fomentar el corazón de los jóvenes y cambiarles su forma de pensar, así construiremos el reino de Dios.

2.3. Explique el porqué del título de la obra
Se llama los cachorros porque en el Perú se le denomina cachorros a los jóvenes con poca experiencia. También se puede llamar “los cachorros” a la novela por el mismo hecho que a Cuellar, el cachorro que es un perro, lo muerde generando toda su desgracia. Entonces, como la mayoría de la obra trata de unos adolescentes que hacen su vida distorsionándose entre ellos; por ese mismo hecho el autor le puso el nombre de “los cachorros” a dicha obra.





2.4. Biografía del autor.

Jorge Mario Pedro Vargas Llosa nació un domingo 28 de marzo de 1936 en la ciudad de Arequipa (Perú). Sus padres, Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta, ya estaban separados cuando vino al mundo y no conocería a su progenitor hasta los diez años de edad.
Estudia la primaria hasta el cuarto año en el Colegio La Salle de Cochabamba en Bolivia. En 1945 su familia vuelve al Perú y se instala en la ciudad de Piura, donde cursa el quinto grado en el Colegio Salesiano de esa ciudad. Culmina su educación primaria en Lima e inicia la secundaria en el Colegio La Salle.
En 1953 regresa a Lima. Ingresa a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudia Letras y Derecho. Paralelamente a sus estudios desempeña hasta siete trabajos diferentes: redactar noticias en Radio Central (hoy Radio Panamericana), fichar libros y revisar los nombres de las tumbas de un cementerio, son algunos de ellos.
En 1959 parte rumbo a España gracias a la beca de estudios "Javier Prado" para hacer un doctorado en la Universidad Complutense de Madrid; así, obtiene el título de Doctor en Filosofía y Letras. Luego de un año se instala en París.
Los esfuerzos por llevar a cabo su vocación literaria dan su primer fruto cuando su primera publicación, un conjunto de cuentos publicados en 1959 con el título Los jefes, obtiene el premio Leopoldo Arias. Anteriormente había escrito una obra de teatro, el drama La huída del Inca.
Viaja a La Habana en 1965, donde forma parte del jurado de los Premios Casa de las Américas y del Consejo de Redacción de la revista Casa de las Américas; hasta que el caso Padilla marca su distanciamiento definitivo de la revolución cubana en 1971.
En Perú, su trayectoria sigue siendo fructífera. En 1981 fue conductor del programa televisivo La Torre de Babel, transmitido por Panamericana Televisión; en 1983, a pedido expreso del presidente Fernando Belaúnde Terry, preside la Comisión Investigadora del caso Uchuraccay para averiguar sobre el asesinato de ocho periodistas.
El año 1990 participa como candidato a la presidencia de la República por el Frente Democrático-FREDEMO. Luego de dos peleados procesos electorales (primera y segunda vuelta), pierde las elecciones y regresa a Londres, donde retoma su actividad literaria.


Cargos Honores (como jurado)
En 1967 trabaja como traductor para la UNESCO en Grecia, junto a Julio Cortázar;
Profesor Visitante o Escritor.
• Residente en varias universidades alrededor del mundo, como en el Queen Mary College y en el King´s College de la Universidad de Londres
• en la Universidad de Cambridge y en el Scottish Arts Council ( Inglaterra); en el Washington State.
• en la Universidad de Columbia, en el Woodrow Wilson International Center for Scholars del Smithsonian Institution.
• en la Universidad Internacional de Florida.
• en la Universidad de Harvard.
• en la Universidad de Siracusa, entre otras.  "Premios Casa de las Américas", La Habana, Cuba (1965)
 "Festival de Cine Iberoamericano de Huelva" (1995), donde ocupa el cargo de Presidente del Jurado.
 "Premio Miguel de Cervantes", España (1998 y 1999)
 "ECHO Television & Radio Awards" (1998).
Méritos
En marzo de 1993 obtiene la nacionalidad española, sin renunciar a la nacionalidad peruana.
. En 1975 es nombrado miembro de la Academia Peruana de la Lengua.
en 1976 es elegido Presidente del Pen Club Internacional.
En 1994 es designado como miembro de la Real Academia Española.




2.5. Bibliografía del autor (obras).
OBRAS:
Ficción
• Los Jefes (1959). Incluye los relatos: Los Jefes, El desafío, El hermano menor, Día domingo, Un visitante y El abuelo
• La ciudad y los perros (1962)
• La casa verde (1966), Premio Rómulo Gallegos
• Los cachorros (1967)
• Conversación en La Catedral (1969)
• Pantaleón y las visitadoras (1973)
• La tía Julia y el escribidor (1977)
• La guerra del fin del mundo (1981)
• Historia de Mayta (1984)
• ¿Quién mató a Palomino Molero? (1986)
• El hablador (1987)
• Elogio de la madrastra (1988)
• Lituma en los Andes
• (1993), Premio Planeta
• Los cuadernos de don Rigoberto (1997)
• La Fiesta del Chivo (2000)
• El paraíso en la otra esquina (2003)
• Travesuras de la niña mala (2006)
• El sueño del celta (2010)
Ensayo
• Carta de batalla por Tirant lo Blanc, prólogo a la novela de Joanot Martorell (1969)
• García Márquez: historia de un deicidio (1971)
• Historia secreta de una novela (1971)
• La orgía perpetua: Flaubert y Madame Bovary (1975)
• Entre Sartre y Camus, ensayos (1981)
• Contra viento y marea. Volumen I (1962-1982) (1983)
• La suntuosa abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984)
• Contra viento y marea. Volumen II (1972-1983) (1986)
• Contra viento y marea. Volumen III (1964-1988) (1990)
• La verdad de las mentiras: ensayos sobre la novela moderna (1990)
• Carta de batalla por Tirant lo Blanc (1991)
• Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992)
• Desafíos a la libertad (1994)
• La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo (1996)
• Cartas a un joven novelista (1997)
• El lenguaje de la pasión (2001)
• La tentación de lo imposible, ensayo sobre Los Miserables de Víctor Hugo (2004)
• El viaje a la ficción, ensayo sobre Juan Carlos Onetti (2008)
Teatro
• La huida del Inca (1952)
• La señorita de Tacna (1981)
• Kathie y el hipopótamo (1983)
• La Chunga (1986)
• El loco de los balcones (1993)
• Ojos bonitos, cuadros feos (1996)
• Odiseo y Penélope (2007)
• Al pie del Támesis (2008)
• Las mil y una noches (2010)
Memoria
• El pez en el agua (1993)
Otras obras y publicaciones.- Los ensayos y artículos periodísticos de Vargas Llosa han sido recopilados en tres volúmenes bajo el título Contra viento y marea: escritos de 1962 a 1982 (1983), de 1972 a 1983 (1986) y de 1984 a 1988 (1990)
• A Writer's Reality ('Una realidad de un escritor', 1991), colección de conferencias dictadas en la Universidad de Siracusa
• Making Waves ('Haciendo olas', 1996), selección de ensayos de Contra viento y marea, publicado solo en inglés
• Nationalismus als neue Bedrohung (2000), selección de ensayos políticos, publicada solo en alemán
• El lenguaje de la pasión (2001), selección de artículos de la serie «Piedra de toque».
• Diario de Irak (2003), selección de artículos sobre la Guerra de Iraq
• Un demi-siècle avec Borges (2004), entrevista y ensayos sobre Jorge Luis Borges, publicado solo en francés.
• Mario Vargas Llosa. Obras Completas, Vol. III Novelas y Teatro (1981-1986), (2005)
• Dictionnaire amoureux de l’Amérique latine (2005), ensayos publicados inicialmente solo en francés, (2005)
• Diccionario del amante de América Latina (2006), edición en español
• Israel/Palestina. Paz o guerra santa (2006), recopilación de artículos sobre el conflicto árabe-israelí
• Diálogo de damas (2007), poemas relacionados con las esculturas de Manolo Valdés, Aeropuerto Barajas de Madrid
• Ma parente d'Arequipa, octobre 2009, textos cortos, en francés
• Comment j'ai vaincu ma peur de l'avion, octobre 2009, textos cortos, en francés
• Sables y utopías, recopilación de sus artículos y cartas sobre América Latina (2009).
ENTRE OTRAS.

2.6. Especifique el género literario y la especie al que pertenece la obra.
Género: literario- narrativo
Especie: novela
2.7. Ubique la corriente literaria en la que se escribe la obra: Definición, característica, otros representantes y sus obras.

 La obra “los cachorros” se escribe o pertenece a la corriente literaria “Boom”
Definición.
Para poder iniciar un análisis del boom latinoamericano debo decir que fue una de las corrientes o tendencias mas fuertes de la literatura en el ultimo tiempo la cual estaba compuesta por un grupo de autores (en ese entonces jóvenes) que reinventaron la forma de ver la literatura, sin tener el pensamiento que rondaba por el ambiente el cual decía que la literatura se había agotado y que todas las formulas posibles se había probado. La forma en que escribían estos autores tenia una característica propia y unificadora la cual era que mezclaba el mundo ficticio esencialmente realista con sucesos fantásticos.
Mario Vargas Llosa utiliza, casi siempre, un lenguaje mundano, que incluye a la jerga y léxico propio. Él también usa el monologo interior, la perspectiva múltiple y la organización novedosa de los hechos en el tiempo




• La narrativa urbana
• Las áreas mas universales
• Personajes ambiguos
• Algunas son "obras abiertas"
• Se utiliza otro lenguaje literario




Representantes y sus obras
 Gabriel García Márquez (Colombia, 1927)
-Cien años de soledad (Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1967. Premio Rómulo
-Crónica de una muerte anunciada (1981)
-El amor en los tiempos del cólera (1985).Vargas Llosa lo llamó en un célebre artículo el "Amadís de América"

 Mario Vargas Llosa (Perú, 1936)
-La ciudad y los perros (1963 y Biblioteca Breve 1962)
-La Casa Verde (España, Seix Barral, 1965. Premio de la crítica española 1966, Premio Rómulo Gallegos 1967, Premio Nacional de Novela del Perú 1966)
-Conversación en La Catedral (España, Seix Barral, 1969)-La guerra del fin del mundo (España, Seix Barral, 1981. Premio Ritz Hemingway)
-La Fiesta del Chivo (España, Alfaguara, 2000

 Carlos Fuentes (Panamá, 1929)-
-Aura (México, Era, 1962 -novela corta)
-La muerte de Artemio Cruz (México, Fondo de Cultura Económica, 1962)-Cambio de piel (Seix Barral, 1967, Premio Biblioteca Breve de ese mismo año)
-Terra nostra (1975, Premio Rómulo Gallegos 1977)

 Julio Cortázar (Argentina, 1914)-Los premios (1961)
-Rayuela (Editorial Sudamericana, 1963)-62: modelo para armar (1968)-Libro de Manuel (1973)*Rayuela es su novela más apreciada y famosa, destaca de igual forma por sus cuentos.

 Guillermo Cabrera Infante (Cuba, 1929)
-Tres tristes tigres (1967, Premio Biblioteca Breve 1964, fue prohibida y en su 1era edición censurada por la dictadura franquista)
-La Habana para un Infante Difunto (1967)

 José Donoso (Chile, 1924 - ídem, 1996)
-El obsceno pájaro de la noche (1970)
*Además, tiene un libro testimonio imprescindible para conocer el “boom”desde dentro (que yo lamentablemente no tengo.

 Ernesto Sábato (Argentina, 1901)
-El túnel (1944)
-Sobre héroes y tumbas (Seix Barral, 1962)
-Abaddón, el exterminador (Seix Barral, 1974)
* "Sobre héroes y tumbas" es considerada la mejor.

 Manuel Puig (Argentina, 1932 - ídem, 1990)
-Boquitas pintadas
-La traición de Rita Hayworth
-El beso de la mujer araña

 Juan Carlos Onetti (Uruguay, 1909 - ídem, 1994)
-La vida breve (1950)
-El astillero (1961)

 Augusto Roa Bastos (Paraguay, 1917)
-Yo, el Supremo (1975)

 Alejo Carpentier (Cuba, 1904 - ídem, 1980)
-El reino de este mundo (1949)
-El siglo de las luces (1962)

 José Lezama Lima (Cuba, 1912 - ídem, 1976)
-Paradiso (1966)Alfredo Bryce Echenique (Perú, 1940)
-Un mundo para Julius (1970)

CAPÍTULO III

DETERMINACIÓN TEMÁTICA

3.1. Trama temática: exposición, nudo y desenlace.
 Exposición:
o Cuellar llega al colegio por primera vez.
o Sus compañeros con quienes se iba a encontrar le dieron la bienvenida y se hicieron amigos.
o Cuellar consigue amigos porque es tan bueno en el deporte
o Después de algunos días va ocupando el primer puesto del aula.


 Nudo:

o judas, es un perro, empezó a causar temor en los que jugaban, pues pensaban de que les atacaría.
o Cuellar estaba bañándose sale corriendo y judas, el perro lo sigue y lo muerde.
o Lalo logró encerrarse en la ducha; mientras que Cuellar no logró hacerlo.
o Los hermanos Agustín y Lucio al escuchar el llanto fueron a socorrerlo y lo condujeron a una clínica.
o Los cuatro amigos de Cuéllar, al enterarse de la parte en la que le mordió judas, le apodaron Pichulita.
o Después de la operación que le hicieron a Cuéllar, éste retorna nuevamente al colegio.
o El accidente que sufrió Cuéllar, le causará tener un bajo rendimiento académico, ya que éste había sido el primero de la clase.
o Cuando estos alumnos tenían más edad, empezaron a tener su enamorada, y el primero en tenerlo fue Lalo que le cayó a Chabuca Molina.
o A Cuéllar no le importaba tener enamorada, es por eso que se fue poco a poco distanciando de sus amigos.
o Cuéllar es inquietado por sus amigos, para que tuviese enamorada, pero éste se negaba.
o Cuéllar al ver que sus demás amigos salían con sus enamoradas, empieza a irse solo a las matinés.
o Pasaron los años y acumulaban sus estudios secundarios, llegó a su pueblo una joven llamada Teresita Arrarte.
o Esta joven causa impresión en Cuéllar, quién va cambiando su vida y hasta se enamora.
o Tras la tardanza de Cuéllar por declarase, un nuevo integrante del grupo, Cachito Arnilla, se declara a Teresita, quién la acepta.

o Cuella se desintresa por teresita y se distancia, pero despues de esto le saca “cachito” al enamorado de teresita.


 Desenlace
o Cuellar viaja a la jalca, es decir a donde vivía antes
o Allí se encuentra un poco sonámbulo
o Cuando regresa a lima no conversan con sus amigos
o Se pierde y hace su vida solo.
o Sus amigos la mayoría con una profesión y solo el deambulando.
o Al final se queda solo.

3.2. Transcriba los recursos o figuras literarias que utiliza el autor.
Símil.- Consiste en comparar expresamente una cosa con otra para embellecer una idea o la realidad. En ella, se usan las conjunciones comparativas (especialmente “como”).
 Era sobrado como un pavo real.
La antítesis.- Es la oposición.
 Queriendo y no queriendo hablar.
La anáfora.- Es la repetición.
 Entra despacito, despacito, pasito a pasito.
El apóstrofe.- Interrupción discursiva con apelación a un interlocutor real o imaginario, vivo o muerto.
La hipérbole.- Es la exageración.
 Con la cabeza y la voz rota no, sollozaba.
La paradoja.- Expresión ilógica de clara contraposición.

La prosopopeya.- caracterizar como humano algo que no lo es.
 Se ponía a caminar, a trotar, como un caballo loco.
La sinestesia.- transposición sensorial.

La metáfora.- Relación de semejanza que asocia términos no vinculados usualmente en la realidad.

Metonimia.- Usar la parte por el todo, para representar simbólicamente el resto.


CAPITULO IV


ESTRUCTURA Y CONTENIDO

4.1. Narrar la obra de comienzo a fin.

La obra "Los cachorros" relata la vida de Cuellar, un joven normal que sufre un serio incidente en su niñez. Se exponen las consecuencias en él, en su familia, y en su grupo de amigos. A la vez también se cuenta la historia de la clase alta en la ciudad de Miraflores, Lima.
Cuellar es un niño feliz e integrado a un grupo de amigos, se destaca en los estudios y le gusta el fútbol. Sus compañeros lo quieren mucho por que es buena gente.
Sus padres son bastante estrictos, no le permiten ir a jugar al fútbol después de la salida del colegio aunque él se muere por ir. De todas formas en cuarto año lo integran al equipo de fútbol y sus padres le dan la libertad para entrenar con sus amigos.
Cuellar, luego de un entrenamiento es mordido por Judas, el perro del colegio, en los genitales provocándole una castración. Hecho que lo marcará para toda la vida. ..."¿Dónde lo había mordido? ahí pues, y se muñequeó, ¿En la pichulita?, si, coloradito, y se rió, y nos reímos".
Luego del accidente Cuellar sigue teniendo una infancia feliz. Siendo todavía un niño no puede ver las consecuencias del accidente. Es más, obtiene ventajas. Sus padres ya no son tan estrictos, y descuida los estudios.
Sus compañeros en un principio lo envidaban, por que como niños solo ven las ventajas, pero al poco tiempo de su accidente apareció el primer síntoma de su discriminación, Cuellar se transforma en "Pichula Cuellar". Pero los verdaderos problemas comienzan en la adolescencia, cuando el tema principal pasa a ser; las chicas.
Para su desgracia Cuellar se enamora de Teresita, una niña que llega al pueblo de Miraflores; ..."Miraba a Teresita y se le caía la baba". Pero en realidad sabe que no tiene sentido ponerse de novio, por lo tanto comienza una larga etapa de sufrimiento. Cuellar y Teresita son concientes de que se gustan, pero él no se decide a proponerle noviazgo. Entre tanto, otro muchacho de Miraflores la conquista. Y de aquí en adelante comienza el fin de Cuellar.
Conciente de que jamás podrá ser como sus amigos, que ya estaban con pareja. Sin posibilidades de curarse, la vida de "Pichula Cuellar" carece de sentido y comienza a vivir al límite. Un ejemplo de estos es la situación que ocurrió un día en el que el mar estaba en condiciones de suma peligrosidad, "corre olas" delante de sus amigos poniendo en riesgo su vida sin darle la menor importancia. También vive a propósito otras situaciones de riesgo al conducir su automóvil a alta velocidad exponiendo a la muerte no solo su vida, si no que también la sus amigos, quienes poco a poco van alejándose de él.
Cuellar se queda sólo, es un ser extraño en un mundo en el que ya no tiene lugar. Termina su vida en un accidente de transito, que es el final buscado por el mismo Cuellar. En el entierro sus amigos reconocen; ..."Pobre, ...cuanto sufrió, qué vida tuvo, pero este final es un hecho que se lo buscó."




Tema principal

El tema principal es que se centra en la vida de Cuellar, un niño que fue castrado por el perro del colegio Temas Secundarios Puede tomarse, pues, como una crítica a la presión que la sociedad ejerce sobre el individuo diferente. La pandilla de amigos (que representa la sociedad), le aceptan, le toleran, pero cuando se hacen mayores y su rebeldía cesa, se apartan de él.


Descripción de los personajes.


• Cuellar. Un niño chico y chanconcito. El último en llegar al grupo y es castrado por Judas, el perro del colegio."Era chanconcito (pero no sobón): la primera semana salió quinto y la siguiente tercero y después siempre primero hasta el accidente, ahí comenzó a flojear y a sacarse malas notas.
• Lalo. El que tuvo primero novia y miembro del grupo.
• Mañuco. Miembro del grupo
• Chingolo. Miembro del grupo
• Choto. Miembro del grupo
Personajes Secundarios:
• Chabuca Molina. Novia de Lalo.
• Fina Salas. Novia de Choto.
• Pusy Lañas. Novia de Mañuco.
• China Saldívar. Novia de Chingolo.
• Teresita Arrarte. La chica por la que se moría Pichula hasta que fue novia de Cachito.
• Cachito Arnilla: El novio de Teresita.
Personajes de Referencia:
• El Hermano Lucio: Perteneciente al colegio Champagnat.
• El Hermano Leoncio: Perteneciente al colegio Champagnat.
• El Hermano Agustín: Perteneciente al colegio Champagnat.
• Pirulo Martínez: Compañero del colegio
• Quique Rojas: Compañero de colegio que tenia una novia mayor que él.


CAPITULO V
FUNCIÓN LITERARIA


6.1. Opinión ante la obra.
Es una obra que da un mensaje para la juventud de estos tiempos. Me refiero a los lugares donde la secularización es un defecto en cuanto a la existencia de Dios; es decir, que no se puede hablar de Dios porque nadie le da importancia y ningún sentido. Como lo vemos en la obra, aunque en un inicio el personaje se muestra tan rígido, pero mas adelante se convierte en un tipo que se pierde en el mundo de las cantinas y al final termina siendo un psicópata que no conoce a nadie. Entonces, viendo la realidad de este señor Cuellar
a) Puntos positivos
 La formación recta de los hermanos que trabajaban en el colegio.
 El interés que tenía Cuellar en el estudio antes del accidente.
 Fue una persona que sobresalió en su colegio.
 La valentía de Cuellar despides de tener el accidente.
 El arte de Cuellar cuando de paseaba en el mar.
b) Puntos negativos
 los padres de Cuellar no le ponían límites a todo lo que hacía.
 Cuellar se pasa del justo medio y llega al extremo.
 Las tardes se reunía con sus amigos en las cantinas.
 Cuellar se abstiene a algunas acciones y esa obtención destruyen las virtudes.
 Cuellar pasa el resto de su vida sin ningún objetivo.

6.2. Averigüe la opinión de otros autores.


 Es una obra muy buena ya que nos muestra a una persona que llega a tener un complejo y que trata de demostrar su hombría haciendo locuras, pero al final después terminar muerto por no medir las consecuencias de sus actos Esta obra me impresionó mucho porque muestra como se vive la juventud, la amistad verdadera que perdura en el tiempo. Hoy en día se vive de esa manera también la juventud con los amigos , pero también muchas veces nos acomplejado de nuestro cuerpo o de las limitaciones que podemos tener y tratamos de llamar la atención de alguna manera especialmente negativa que nos conlleva a tener muchos.
ANÓMINO






 La monografía está muy bien hecha, y me sirvió para hacer una reseña en la universidad, pero no estoy de acuerdo con el mensaje que propones, creo que el mensaje es más que nada que todos hemos sido castrados de alguna manera, ya sea económicamente, con nuestra apariencia física, con algún impedimento físico, etc. y nos invita a reflexionar acerca de como hemos reaccionado para encajar en un grupo social ante una de estas situaciones... si hemos actuado como pichulita e intentado ser alguien que no somos para encajar, o hemos sido nosotros mismos, y darnos a conocer tal y como somos superando nuestros impedimentos y miedos.
Daniel Borasino


















o http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:bF1t8gfn9XYJ:literaturalatinoamericanaydelcaribe.blogspot.com/2008/06/el-boom

LAS VITUDES

La virtud como hábito y como justo medio.

Las virtudes son unos hábitos que se aprenden de los demás tanto en la teoría que te dicen y en la práctica que uno ve cada día. Por ello en el presente texto hablaremos sobre la virtud. Urge hablar de ella para poder controlar nuestras emociones y pasiones que son tan fuertes y que nos pueden llevar a cometer actos que más adelante lamentaremos. Si desde ahora aprendemos a sobrellevar estas cosas creceremos siendo unos hombres virtuosos.

En este ensayo, hablaremos sobre las virtudes cardinales y las virtudes teologales. Luego, trataremos sobre las virtudes que ordenan o controlan nuestras pasiones. Así mismo, cómo la virtud se muestra en los hombres mozos, quienes les faltan virtudes porque se dejan llevar o conducir por sus pasiones. Más adelante, sobre las virtudes que guían nuestra conducta según la razón y la fe. Así mismo, hablaré si las virtudes se aprenden o son innatas; luego hablaremos sobre el exceso y el defecto, que son tan importantes en nuestra vida. Por ultimo, sobre la medianía quien nos ayuda a decir basta o sigue, quédate o corre, eso es peligroso o no tengas miedo, o se valiente o ya no más.

En primer lugar, debemos saber que hay virtudes teologales y virtudes cardinales. Es decir, que no hay una sola virtud que todos los hombres deben aprender sino diferentes tipos de virtudes que se adquiere con el pasar del tiempo. Muchas de esas virtudes llegan como la lluvia que preparan la tierra para producir y hacer germinar la semilla. La virtud llega al hombre y le prepara o adiestra para formar parte de la saciedad. Por ejemplo, tendrá que saber actuar ante las pasiones desordenadas, malos deseos, placeres que lo esclavizan; todas ellas las dominará con la virtud de la templanza.

Así mismo, afirmo que las virtudes ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. De esto hablaba Aristóteles en su obra Ética a Nicómaco: “el fin último de las disciplinas de la republica está dirigido a los que tienen experiencia y no a los mozos que se dejan llevar por sus pasiones”. Es decir los que no están instruidos para poder dominarse por sí solos. Aquellos que necesitan de alguien para poder sobrellevar sus pasiones, a lo mejor para poder sobrellevar y moderar la atracción de los placeres, que son tan fuertes, esta es la virtud de la templanza que ordena las pasiones, es decir que va a moderar los instintos, puesto que verá antes si tal acción por realizar es buena o mala.

Hablemos ahora de los hombres mozos que no son tan virtuosos, porque no están bien instruidos debido a la poca experiencia que tienen. No quiero decir que no tengan ninguna de las virtudes, sino que no están tan preparados. Un ingeniero por ejemplo, conoce bien su materia. Éste, bien instruido, siempre lo va hacer con toda seguridad y perfección, por que se ha preparado y conoce su profesión con la que se identifica. Y si actúan bien y manejan bien su especialidad, pues diríamos que son unos hombres virtuosos practicando libremente el bien. El bien se practica libremente cuando una virtud o la virtud de templanza te empujan a llevar una vida moralmente buena. El practicar el bien se convertirá en un hábito que consiste en un punto medio entre dos extremos; lo cual hace al hombre moral y lo dispone a la felicidad que es su fin último.

Después de aclarar que las virtudes ordenan nuestras pasiones, ahora quiero esclarecer lo que se afirma eso de que las virtudes guían nuestras conductas según la razón y la fe. Es decir, en tanto que yo razono o la manera que me comporto por mi razón, no haga que pierda mi fe. Al contrario, cuanto más hagamos uso de la razón, será mucho mejor para aumentarla. Por ello, se dice que una persona con el uso de la razón y con su esfuerzo natural, que lo impulsa desde la voluntad, puede llegar a ser virtuoso. En cuanto a la fe, por ella nos abrimos a la gracia que nos ha revelado y que hasta ahora creemos firmemente. Como Pablo dice a los filipenses de manera muy clara: “finalmente hermanos todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o merito, tenedlo en cuenta” (Fil 4,8)


Sin duda Pablo nos exhorta a evitar frecuentemente lo que sabemos que está prohibido. Además, no nos vasta con hacer eso, sino que nos pide que como creyentes descubramos las actitudes libre y abiertamente, ya que Dios nos habla a través de los demás de maneras diferentes.
Ahora quiero centrarme en este punto que es de suma importancia, saber si la virtud se aprende o es innata (por naturaleza). Se dice que las virtudes son el fruto del esfuerzo; es decir que si uno posee una virtud ya sea de templanza, de prudencia, o cualquier virtud, no lo ha logrado fácil sino que ha ido trabajando por un largo tiempo. Al encontrarlo, entonces la virtud es fruto de esa constante búsqueda del esfuerzo que se hace por conseguirlo. No obstante, una persona antes de encontrar una virtud puede realizar acciones que la lleven al arrepentimiento, pero cuando ya poseen esas virtudes, son éstas quienes la guían y la orientan. Entonces, se puede decir que las virtudes se aprenden, es decir, son enseñables.

De no ser enseñables, entonces nos preguntaríamos cuando un ser humano nace ¿ya tiene o ya posee esas virtudes? Es decir que no necesita de los demás. Pero acaso cuando un niño nace ¿sus padres lo abandonan y le dejan que se realice por si solo? ¿Acaso sus padres no lo corrigen cuando hace algún disturbio? y en esas correcciones ¿no le están enseñando las virtudes? Así que ratificamos que las virtudes son enseñables por el mismo hecho que tú aprendes de los demás, ya sea en teoría o en la práctica.

Hablemos ahora del exceso y el defecto, ya que una virtud poseída se puede destruir a causa de ellos. Al no darle su lugar, al abstenerse a todo; o de decir sí a todo, se puede destruir tal virtud. Como nos dice Aristóteles en la Ética a Nicómaco “…el que a todo regalo y pasatiempo se da, y no de abstiene de ninguno, es disoluto; pero el que de todo placer huye, como los rústicos, hácese un tonto sin sentido.” Es decir, si siempre accede a todo, como regalos, pasatiempos, entretenimientos, se forma un vicio y se puede llagar a perder esa virtud. De igual manera, el que huye de todo placer y a todo deseo se abstiene, puede llegar a ser un frustrado o un tonto sin sentido en su vida.

En todo caso, lo que se debe de hacer o aquello que no se debe hacer, siempre se ha de usar la razón. Además, para ello está la virtud de la templanza quien dominará nuestros deseos. Siempre se utilizará el justo medio y el tanto cuanto para no hacer lo que se nos venga en gana. Tanto cuanto debo de usar y necesitar. En otras palabras, el tanto cuanto nos enseñe a utilizar las cosas según la voluntad de Dios, y según lo que es bueno y necesario.

Así mismo, recuperar la capacidad de reconocer nuestras limitaciones. Saber decir “no”, reconocer que tenemos nuestros límites personales. Pero ahora, cómo se sabe que yo estoy cumpliendo el justo medio o la medianía. Un ejemplo, es el cumpleaños número 50 de un amigo y en ese día él lo celebra. Llama a todos sus amigos para tomar unas cuantas cervezas. Pero como es la primera y última vez que se celebra ese cumpleaños; entonces, tú sabes que el justo medio es tomar no en exceso ni tampoco decirle no a tu amigo, pero él insiste para seguir bebiendo. Tú cedes, además le das la razón es su cumpleaños número 50, hay que celebrarlo. En consecuencia, tomaste más de lo permitido. Entonces, en qué momentos te das cuenta que pasaste del justo medio, y por qué lo hiciste si tú sabías bien que bebiendo de más llegarías al extremo. Yo creo que el justo medio o la medianía están en lo que te abstengas al exceso y también al defecto.

También lo que se refiere en relación con los otros seres humanos se puede señalar un justo medio. Es decir que no debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes. Como ya lo decíamos que demasiado poco valor es cobardía, y demasiado valor es temeridad. Del mismo modo que no debemos ser ni tacaños ni pródigos, sino generosos. Ser poco generoso es ser tacaño, ser demasiado generoso es ser pródigo. Es igual que en la comida. Comer demasiado poco es peligroso, pero también es peligroso comer en exceso, en fin, según la ética de Platón y Aristóteles, una persona feliz será quien vive mediante el equilibrio y la moderación. Es decir que el justo medio es una virtud.
Afirmo que para toda cosa y para todo acto está la medianía. Además, la templanza es el medio entre estos. Actuando sin sentido, llegaremos al exceso y abstenerse a todo llegaremos al defecto. Por otro lado, enfrentando a los peligros seremos personas templadas, en cuanto al poseer una virtud, y siendo templados enfrentaremos a los peligros.
Hemos hablado sobre la virtud, las virtudes cardinales y las virtudes teologales. También de cómo ordenan o controlan nuestras pasiones. También de cómo se manifiesta en los hombres mozos, sobre las virtudes que guían nuestra conducta según la razón y la fe, pasando por ver si se aprenden o son innatas y finalmente. Sobre el exceso y el defecto y de todo lo que hemos dicho se puede concluir que la virtud hace al hombre un ser rígido ya que ella te controla para que no accedas y tampoco para que no llegues a al defecto sino que te quedes en la medianía, es decir, en el justo medio que es una virtud.

VOCACIÓN SACERDOTAL

Vocación sacerdotal

¿Alguna ve has escuchado a alguien decir estas palabras “vocación sacerdotal”?.  Un sacerdote religioso católico estaba donde un sermón en una jordana con jóvenes de quinto año de secundaria. Muchos de ellos no sabían que estudiar cuando culminen su secundaria. El sacerdote nos contó que una ves se encontraba en una reunión y que había tratado sobre este mismo tema: “vocación sacerdotal”, y les iba preguntando a algunos jóvenes sobre dicho tema.

La reunión era general, dentro de esa reunión se encontraba una señora, quien respondió a la pregunta que le hacía el sacerdote “mi hijo tiene  (buena bocación) por que se aumenta tres veces en el almuerzo”. Digo vocación con -b- por que la señora pensaba que se estaba refiriendo a la boca, es decir al tanto que comen. Eso es  lo que respondía aquella señora.

¿No te sucede o no has pensado en eso? Es decir así como aquella señora respondió cuando el sacerdote le preguntaba – qué entienden por vocación-  creo que para responder a esta palabra vocación lo primero que se tiene que hacer es saber qué es vocación. De lo contrario no podemos responder a esta pregunta. ¿Qué es la vocación sacerdotal? A lo mejor vas a pensar lo mismo que la señora de las jornada, entonces vas a decir que todos los que están formándose para ser futuros sacerdotes o los que ya lo son tienen buena -bocacion-  es decir, comen bastante, y que por eso han llegado a ser sacerdote.

Con todas estas anécdotas vamos ha hablar algunos puntos sobre la vocación sacerdotal. Ya qué no es fácil pero tan poco  imposible llegar a ser un sacerdote. No obstante, conoceremos la terminología de la palabra vocación. Por otro lodo, lo que implica o lo que te pide dejar para poder formarte con libertad en el camino a la vida sacerdotal. Y finalmente el trabajo que desempeña un sacerdote en su parroquia.

En primer lugar, la palabra vocación viene del latín vocare que significa llamada. Es decir vocación traducido a los idiomas castellano significa llamada. Entonces, para  los que quieren ser no precisamente sacerdote tienen que sentir ese llamado. Es decir, esa inclinación por algo que les gusta y les motivo estudiar o seguir ese camino. Para cualquier persona que quiere  estudiar una carrera tiene que encontrar  o descubrir su vocación para que cuando ya lo haya  obtenido no y cuando desempeñe en esa carrera no le caiga pesado como un carga o algo aburrido, sino como una alegría un pasatiempo, que no es un pasatiempo, pero se te das cuenta  que esa carrera te gusta y  te sientes realizado como persona es porque esa es tu verdadera vocación

Ahora hablaremos sobre la vocación de una persona que siente ese llamado y lo que implica o pide dejar para seguir a Jesús como un discípulo que sede a esa llamada y lo acepta dentro de su corazón. Pues él nos dice “Si alguien quiere venir detrás de mí, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la salvará. ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué se puede dar a cambio de la vida?”.

 Es decir que si uno siente esa llamada del señor dice un sí y va detrás de él. Pero ahora, cuanto cuesta seguir a ese Jesús que nos llama. No obstante una ha sentido esa llamada y se puede pensar que no tendremos ningunas dificultades porque es él quien nos ha elegido. Si uno piensa de esta manera no sería un discípulo de Jesús. Ya que sus discípulos sintieron esa llamada, lo siguieron pera tuvieron que sufrir y morir muchos de ellos una muerte en el martirio solo por dar testimonio de un Jesús que salva, que perdona y que ama hasta la locura.

Ahora nos dice si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Con esto Jesús está dando una exhortación de amino o de lo que implica seguirle, aunque lo dice implícitamente, es decir que no Está claro, pero de entiende a lo que alude.

Asimismo, Jesús habla de “venir detrás de mí”, es decir, hacerse seguidor suyo. Eso se refiere claramente a hacerse discípulo, aunque aquí no se use literalmente ese término, que sí se usa en pasajes similares.

Dice luego, “que se niegue a sí mismo”. No se refiere con esto a “privarse de cosas o gustos” o “hacer sacrificios”, sino a algo mucho más radical que eso. Negarse a sí mismo es como “olvidarse de sí mismo” o “romper relaciones con uno mismo”. Si es que lo analizamos estas palabras con cuidado, nos damos cuenta que nos pide vaciarse o despojarse de las cosas terrenales que nos atan y no nos dejan ver la luz que es el mismo cristo.

En cuanto a nosotros él mismo nos dirá sígueme, pero no tenemos que seguirle con todas las cosas que poseemos hasta ese entonces, es decir, si sientes ese llamado y quieres seguirle, pero tienes tu terreno tus animales tus cosas que te pertenecen y vas a pensar llevarlo todo con tigo. No Jesús no quiere eso. Por eso él mismo dice “que se niegue así mismo y me siga”. Quiero recalcar esta parte y decir que no es fácil decir si al señor, pero si dices sí ya has ganado al mal y Jesús se mostrará tan contento por que le obedeces.

         De esto tenemos un ejemplo muy claro lo que debemos dejar. Jesús  pasando por la orilla del lago             dijo a pedro y Andrés que lo siguieran, y ellos sin mirar atrás, es decir, sin ver lo que estaban haciendo, ellos estaban en la orilla cociendo su redes, lo dejaron todo sin preocuparse de quien le va a cuidar o voy a guardarle luego le sigo, por queje si no me Robar ni; nada de eso. En cuanto escucharon la palabra sígname, inmediatamente dejaron todo  y lo siguieron. Mas adelante estaba Juan y santiago con su padre en la orilla del mar, y le dijo las mismas palabras síganme, y ellos le zuñeron dejando a su padre.

Jesús llamó a aquellos hombres y para que puedan seguirlo tiene que dejar algo que les impide seguir a Jesús con libertad. Los primeros que le siguieron a Jesús dejaron redes y barca sin importarles nada. Los dos siguientes, es decir aquellos que llamó más después, pero en ese mismo momento, dejaron  a su padre. Lo que nos quiere decir es que aquellos que dejaron redes sintiendo ese llamado y lo siguieron y tú cuando sientes ese llamado tienes que dejar todas las cosas que impiden seguir a esa luz que después tendrás que hacer llegar a todo el mundo.

Los dos más que llamó nos dice que dejaron a su padre. Lo dejaron a su padre para siempre. ¿Te has preguntado lo que significa dejar a un hombre que quieres mucho y es tu padre, por seguir a otro hombre que tan solo te dice sígueme y ni siquiera le conoces bien? Dejas a tu padre con quien te has creado toda tu niñez y tu juventud, para segur a una que recién lo conoces y no sabes que fin vas a tener o donde vivirá.

En fin, si te has preguntado lo que significa dejar tus cosas que tanto quieres y que además te cuesta desprenderte de ellas, puedo decirte que el seguir a Jesús es un camino obsioanal y que aceptas ese llamado desde un libertad que nadie te obliga sino que tú mismo decidiste seguirle sintiendo ese llamado. Y si botas este camino mas delante te darás cuenta que vale la pena seguir a un hombre que dio la vida, no solo por ti sino por todos y no importó que seamos pecadores sino que el lo hice por que nos amó tanto.

En este mismo contexto, ahora vamos a hablar del trabajo de un ya sacerdote en una parroquia. Es decir después de terminar tus estudios en un seminario, centro de formación para futuros sacerdotes, te ordenas de Diacono, luego de presbítero. Así, el obispo te envía a trabajar a una parroquia y es allí donde tienes que trabajar con la gente tanto buena y también gente que no es religiosa. Entonces allí donde puedes pensar que eso no es para ti y adema piensas dejar ese seguimiento porque encuentras muchos problemas.

Todo esto te puede suceder si tu vocación no está bien cimentada en una roca que es Jesús. Como él mismo nos dice que el que construye su casa en la arena viene el viento, el huracán y se lo llevó, pero si construyes tu casa en la roca, por más que venga el viento el huracán no se caerá por siempre jamás.

En fin, de todo lo que hemos hablado creo que lo que es mas importante es tú sientas ese llamado y lo optes por decisión propia y no estés esperanzado a tener riquezas siendo parte del clero. Ahora nos dice si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Con esto Jesús está dando una exhortación de amino o de lo que implica seguirle, aunque lo dice implícitamente, es decir que no Elsa claro, pero se entiende a lo que alude.

nuesrto angel custodio

Nuestro ángel custodio

Hay un ser supremo a quien nosotros no somos capaz de decir “gracias”, pero hay alguien que lo hace ante Jesús; esa persona es un ser resplandeciente que está pendiente de todas muestras tareas y necesidades que nosotros hacemos, ese ser que vela por nosotros es aquel que anunció la venida del salvador. A ese ser es a quien debemos de darle gracias, juntos con el padre, pero muchas veces no nos acordamos ni de nosotros mismos. Por ello, es que ese ser está siempre presente, nos cuida y pide a Dios que nos de su gracia. Ese ser resplandeciente que nos ayuda les invoco para la protección de todos los cristianos para que les ayude en todas sus tareas como preocupaciones (presentar un trabajo, exponer algún tema, en el examen, etc.), él, es el ángel custodio. El es un ser celestial que irradia luz amor y paz.

Con toda esa confianza que tenemos en él digamos las cosas más lindas del mundo como si fuera el ser más querido del mundo (como a tu enamorado-a) el está a nuestro lado, nos quiere y nos ayuda cuando lo invocamos.

hay momentos que nos dejamos llevar por las seducciones del mal, pero hay alguien  que nos pide formarse en el dominio de las pasiones en la oración y en la vida de unión con él (Jesús) renunciar de ir al cine, a las discotecas, etc. Eso es matar las tentaciones  y pisotear al mal, es vencer al demonio y hacer que Jesús sonría junto a nuestro ángel. Debemos ser víctimas del señor sobre el altar del corazón inmaculado, haciendo eso estaremos rezando por muchos pobres y pecadores. Por ello, debemos acoger con amor el sufrimiento que nos manda Dios. Porque él mismo nos dice “no tengan miedo al final la victoria será solo de mi hijo, que es Jesús y mío, que es Dios”: será un triunfo en el corazón inmaculado. Entonces si estamos con Jesús en todo momento tendremos la victoria contra el mal. Por otro lado, si te preguntaría ¿quieres ser santo?, se que pasarías mucho tiempo diciendo, pero ¿Cómo yo voy a ser santo(a)? alguien nos dirá estas llamado a la santidad. Emprende este camino con entusiasmo, fomenta tu amistad con Jesús con mucha oración y penitencia sabiendo que Jesús está sacramentado y nos espera en la capilla para llegar a él por la oración. Pues pase lo que pase “no temas yo estoy a tu lado aunque pases por un valle de tinieblas, no temas mal alguno, porque yo el señor estaré contigo”.

Palabras de Jesús directo para ti…….

El dice- Sabes yo te estuve esperando toda la noche en la eucaristía o capilla y tal ves tú no llegaste; pero yo sé dónde has estado. No me gusta cuando sales de tu casa con mentiras porque yo sé muy bien dónde vas, y tu protector se siente mal ante mí. Por eso se transparente porque yo guió tu vida. Abandónate a mí.

Dame tus sufrimientos con amor y yo te ayudaré, ofrécete a mí tal como eres porque yo te hice a la forma que me gustó. Háblame de tus cosas que yo te ayudaré, sabes que todo me interesa y lo que haces tú a mí me interesa mucho.

Por ello, vive siempre acordándote de mí, ¿sabes por qué? Porque yo siempre me acuerdo de ti y no dejo ni un instante de pensar en ti. Recuerda todo lo que tu suceda es permitido por mí para tu bien.

Ahora  quiero que seas mi discípulo porque te quiero  y he puesto mi confianza en ti. Pero permanece fiel a mí por siempre….cuento contigo porque eres muy importante para mí.